“舍得”一词最早出自佛经《了凡四训》-《警世通言金令史美婢酬秀童》：“假如今日有个人缉访得贼人真信，来报你时，你还舍得二十两银子么”？美婢-酬秀童的意思是：要想得到贼人真实信息，你必须先付出二十两银子作为代价。其实，舍得其本来意义是： 有舍才有得，要想得，必须事先有所舍弃。佛教教义里也有一条关于舍得的解释：“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。

古代人视“舍得”为一种处世的哲学，视为一种做人做事的艺术。孙子日“将欲取之,必先予之”。他是说，要想有所收获与成功，必先放弃与给予。从哲学角度上讲，舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾，它们相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。

   在现代哲人眼里，“舍”就是付出、是贡献、是投入，“得”是成果、是产出、是认同。所以，“舍得”就是一种哲学思想的体现，也是人生必然面对的一项选择。“舍得”是一种人生智慧和态度，是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧；舍得也是一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”。“舍得”是人生哲学，是人生境界，是一种大智慧！是一得与一失的对比与衡量！

作为一名审计人员，在审计人生中，我们时刻面临着“舍”与“得”的决策，时刻面临着“得”与“失”的考验。这种决策无时无刻不伴随在我们身边，选择“舍”与放弃“得”，是审计人生随时可遇到的决策关口。当我们审计人员走到这个关口的时候，只能选择勇敢的面对，不能选择逃避。

审计人员的“舍得”观是什么？审计人员的“舍得”就是“舍小义，求大义”。舍小义就是审计人员在开展审计工作时，时刻保持清醒的头脑，恪尽审计职守，不被儿女情长、兄弟情宜、哥儿义气所干扰，严格依法从审，依据被审计的客观事实，公正地做出审计结论，不徇私情。求大义是指审计人员要严格遵守《审计法》与《国家审计准则》的有关规定廉洁从审，自觉地维护审计执法的独立性、严肃性与权威性，维护国家财经法纪的严肃性；审计人员要大胆揭露违反国家财经法纪的行为，敢于与贪污腐败行为作斗争。                          

审计人员的“舍得”就是“舍小利，求大利”。舍小利，就是审计人员能够自觉抵制来自于社会的各种诱惑，坚守审计工作岗位，不好高骛远；审计人员在审计工作中面对不法分子的金钱、美女、车子、房子的利诱毫不动摇，对不法行为零容忍；审计人员始终坚持不利用职权为亲人、朋友、同事谋取私利。求大利，就是审计人员要时刻牢记自己的神圣审计职责，坚决维护国家利益、长远利益；审计工作要有大局观、长远观、发展观与资源环境观；审计人员要善于从微观局部现象去挖掘健全与完善国家宏观经济管理的问题；审计视野要放眼于整个中国的经济发展与中华民族的繁荣富强。

审计人员的舍得就是“舍安逸，求发展”。舍安逸就是审计人员为了有效地维护国家利益、民族利益，必须不断地提高自己的业务技能、提高应对日益发展的审计环境挑战的能力，不贪图享乐与安闲。审计事业的特殊性，要求每个审计人员具备必需的“特殊材料”。这种特殊材料要求审计人员有“居安思危意识、先天下之忧而忧意识”；这种特殊材料要求审计人员具备独立、正直、诚实与兢兢业业的思想品质，要求审计人员不断更新知识、不断提高审计技能与水平。求发展就是审计人员不断创新审计方法与审计手段，审计人员根据国家经济发展与经济监督的需要，不断更新审计业务水平、提高审计技能，用科学发展观指导审计实践。

面对纷繁复杂的社会，审计人员应该如何正确做好“舍”与“得”？

首先，审计人员要加强“审计纪律自省”，不断提高审计人员应有的审计素养。通过“审计纪律自省”，增强审计人员“拒惑”、“拒金”、“拒名”与“拒利”的能力，审计人员能作到面对金钱与名利，浏览而不心动、欣赏而不崇拜，随缘而不觊觎、坚定而不动摇、执着而不迷失。

其次，审计人员要加强自身的价值观锤炼，提高抵制腐朽思想侵蚀的能力。合格的审计人员，首先要有正确的思想观念与正确的价值观念作指导，在平常的审计工作用正确的世界观、人生观和价值观指导审计实践，这是审计人员不断增强廉洁自律意识和拒腐防变能力的良药。
     再者、审计人员要严格要求自己的言行
   在日常生活与审计实践中，审计人员要严格要求自己的言行，对审计人员应该交什么样的朋友、审计人员的生活应有什么样的品位、审计人员的娱乐应当保持在什么样的尺度，时刻保持清醒认识与应有的审计职业谨慎。人最放不下的有财富、名利、情感、忧愁、缘分等。为了审计事业，审计人员要耐得住寂寞，要守得住清贫，担得起责任。审计人员要管好自己的手、自己的嘴和自己的脚，不该说的不说，不该拿的不拿，不该去的地方不去。

（ 供稿人：李智许 吴儒德   审稿人：胡正桥）